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人世间佛和魔共同体的最好表现形式是“爱”。

能解释出来听的是:佛和魔都要经过常人无法忍受的磨难而成,佛和魔都是人成,佛和魔是一体两面,佛和魔都有无边法力。佛和魔不同在于方向不同,佛目的是永生,魔的目的是无生。
人世间佛和魔共同体的最好表现形式是“爱”。“爱”可以说是佛也是魔。去感受世间“爱”中的佛和魔,比学理论来的真实可信。心感受的永远比脑要真实,要更接近法理,更接近大道。
人类在没有脑之前的很长时间,都是靠心活着。现在是有脑就不要心了,真是本末倒置,主次不分。
用心感受世界不用花一分钱,不用学任何知识,人人与生俱来,人人皆可得。“人皆知美之为美。”那个皆知来自于心,那个皆知人人与生俱来,不论贫富贵贱。
2.毋庸置疑!一念善为佛,一念恶为魔。改因果全凭自己,无肯代受。学生犯再大的错,只要真心悔改,真正的父母、师长一定会全力以赴帮她(他)去从新向好、向上、向前。更何况是天地、神、佛陀、圣贤。人任何时候不能先自己放弃自己,人先要最喜欢自己。犯错正常,持续犯错不求悔改不正常,就算不正常也要努力去改,也要不放弃,也要继续喜欢自己。修行中最大的魔障是,修行人因为自己犯戒或没做到要求的标准而不断地在内心责难自己、讨厌自己。常此以往心里就会在心里为自己造一个魔。切忌!切忌!切忌!正视过错,努力改正过错(一次不行两次,两次不行三次,三次不行四次,只要不断努力坚持迟早有一次会成),时刻喜欢自己。
佛陀是认真的吗?
是认真的,不是方便法门。因为佛陀要普度众生,阿奢世王的迷惑和痛苦就是他要度化的,所以讲这些道理让他自己开悟。
不是认真的,是方便法门。阿奢世王此刻是正处苦海的普通人,必须借助讲道理这样的方便法门来因材施教的度化。但是,因为无论什么样的道理,都是表象,只有修行到了佛祖的高度,才能看透一切不过是一样的,“空见”才能看到世界的真谛。杀人都死根本不存在的,讲道理度人也一样,不存在的。
因果报应是确定的,但是要用佛家的时空坐标系来看。以一个普通人一生的角度去看,难免就会看到“好心没好报、恶人活百年”等等没报应到的现象。
不过吧,我还是挺好奇,佛陀讲没讲过因果报应的第一推动力呢?
笔记
《大般涅槃经》不同于原始佛学理论,次系统下,悟到“空见”“无我”之时,就已经跳出了因果,所以我上一课中关于业报增减的思考,从基础上就不适用与这部经书。
跳出因果,是不是已经成佛?此经似乎还没说。
杀人后的不同心理:
光明正大,认为我杀人是正义的,或者我就是要行恶,属于确实杀人了,会有业报;
否认,欺骗,对外不承认我杀人了,其实自己心里认为我杀了,属于真杀了,会有业报;
忏悔,承认自己有罪,后悔了,想用祈祷和善行偿罪,属于真杀了,不同的业,各报各的,奖惩不相抵;
懊恼,不只是后悔,主要是对事件的定罪量刑本身存在疑惑,此时杀人还不存在,如果最后我是通过“空见无我”放下了疑惑和苦恼,那不只是不用为此次“疑似杀人事件”承受恶报,还可能完全跳出了一切因果报应。