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佛陀为了弘法,行方便事,为阿闍世王百般开脱

佛陀为了弘法,行方便事,为阿闍世王百般开脱,武则天为了给自己披上合法的外衣,当然也会讲故事。我觉得大概有三个办法:
1-找专家制造新理论,比如:“武则天本质上是男人。”
2-让专家在派系林立的佛学典籍里找到能够支持女人成佛的著述。
3-放弃佛教,直接用女人地位高的宗教作为国教。
从历史的现实来看,武则天时代是尊佛的,那她大约是用了第一和第二种方法。
用熊老师的话说就是打补丁呗,妙法莲华经里说了,龙女八岁就成佛了,观众朋友们啊,八岁啊。还是即身成佛的,这样一写,女人不就有信心了吗,只要精进没有不可以的。
今天还额外获得了另外一个信息,就是涅槃经里,阿阇世王杀人后被佛陀(或者说是后期的僧人)感化后大力支持佛教的事情,本来看了前两天熊老师的分享觉得这个经颠倒因果,片面断章取义(如业报只以杀人者自己的发心为主,完全否认受者的反馈因素,那么就无法解释佛陀在世时被恶比丘提婆达多屡屡加害的事情了)。应该是伪经无误,但联系上政治拉拢则可能是其为了让佛教延续下去而不得不这样做的妥协结果。而且阿阇王世信奉佛教后,发大力供养,按照因果业报来看,他这样其实也是在积累福德,清洗自身的业力。如果从这个角度去看,好像倒也是用心良苦。也怪不得大乘经典上经常看见各种声明,什么小乘者不能信受,诽谤者堕地狱之类的话
谢灵运的意思是,像他这种聪明人,只需要随便花点心思,就能参透佛法,达成顿悟,涅槃成佛。
但小聪明只能用来理清逻辑,并不能够消除不确定性。消除业力的最快法门,就是从物理上切段自己牵扯上因果的可能。从这个角度来说,佛陀抛妻弃子、抛家舍业的做法,才是佛学上的大智慧。
业分为“定业”和“不定业”,我觉得这个说法有些不究竟,我拆解了下,更准确的分法,还是我前面定义的过“业报”和“业障”两种,“业报”来自于你给其他人带来的主观感知,使其产生反馈于你的行为,是一种外因,“业障”来自于你自己主观感知的积淀,是一种内因。所以业报不定,是因为业障(内因)和业报(外因),总有一方不具足条件。一个人造了业,会选择避开可能造业的条件,那就是业障还没有那么深。而对你的报复还没有找上门,这是想对你施加报复的力量或机会还没有具备。
所以,大部分人礼佛拜佛,为的是消除业报,也就是消灭外因,希望相应的报应不要找上门来,而真正导致最终业报来临的,往往是内因,是自己心里的业障,打个比方,有个人贪图钱财,当了强盗。想说抢到了一千万,就金盆洗手,有一天,他真抢到了一千万,结果利欲熏心,还是收不了手,结果就是那么巧,再准备做一票更大的买卖时,落网了。如果在一千万到手的时候,可能这辈子就可以安度晚年了。所以导致他落网的,恰恰就是他的业障,利欲之心太强。
因此反观学佛也一样,其实排除业报,尚且有方法,但是根除业障,恰恰十分艰难,所以顿悟并不见得是件容易的事情,假如有种速成的方法,告诉你,吃下一颗丹药,不要修行即可涅槃,你恐怕不会立即吞下去,反而立即想到的是银行的存款、家里的娇妻、父母孩子、事业前程……,所以诸多舍不得,自然不舍不得。
因此,对于佛陀来说。既然发愿要证得究竟。那么起码先要做到舍得。同时,在个那年代里,教派林立,谁是正法,尚且分不清,而生命又如此有限,精力也有限,不把俗务撇清,怎么能够保证自己足有够的时间证得佛法。同样的事情不仅发生在佛陀身上,从古至今,很多想成就事业的人,都是如此。